أي الاخوة والأخوات من الام * ( أكثر من ذلك ) * أي من واحد * ( فهم شركاء في الثلث ) * يستوي فيه ذكرهم وأنثاهم * ( من بعد وصية يوصى بها أو دين غير مضار ) * حال من ضمير يوصى أي غير مدخل الضرر على الورثة بأن يوصى بأكثر من الثلث * ( وصية ) * مصدر مؤكد ليوصيكم * ( من الله والله عليم ) * بما دبره لخلقه من الفرائض * ( حليم ) * بتأخير العقوبة عمن خالفه وخصت السنة توريث من ذكر بمن ليس فيه مانع من قتل أو اختلاف دين أو رق ( 13 ) * ( تلك ) * الأحكام المذكورة من أمر اليتامى وما بعده * ( حدود الله ) * شرائعه التي حدها لعباده ليعملوا بها ولا يتعدوها * ( ومن يطع الله ورسوله ) * فيما حكم به * ( يدخله ) * بالياء والنون التفاتا * ( جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها وذلك الفوز العظيم ) * ( 14 ) * ( ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله ) * بالوجهين * ( نارا خالدا فيها وله ) * فيها * ( عذاب مهين ) * ذو إهانة روعي في الضمائر في الآيتين لفظ من وفي خالدين معناها ( 15 ) * ( واللاتي يأتين الفاحشة ) * الزنا * ( من نسائكم فاستشهدوا عليهن أربعة منكم ) * أي من رجالكم المسلمين * ( فإن شهدوا ) * عليهن بها * ( فأمسكوهن ) * احبسوهن * ( في البيوت ) * وامنعوهن من مخالطة الناس * ( حتى يتوفاهن الموت ) * أي ملائكته * ( أو ) * إلى أن * ( يجعل الله لهن سبيلا ) * طريقا إلى الخروج منها أمروا بذلك أول الاسلام ثم جعل لهن سبيلا بجلد البكر مائة وتغريبها عاما ورجم المحصنة وفى الحديث لما بين الحد قال ( خذوا عني خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا ) رواه مسلم ( 16 ) * ( والذان ) * بتخفيف النون وتشديدها * ( يأتيانها ) * أي الفاحشة الزنا أو اللواط * ( منكم ) * أي الرجال * ( فآذوهما ) * بالسب والضرب بالنعال * ( فإن تابا ) * منها * ( وأصلحا ) * العمل * ( فأعرضوا عنهما ) * ولا تؤذوهما * ( إن الله كان توابا ) * على من تاب * ( رحيما ) * به وهذا منسوخ بالحد إن أريد بها الزنا وكذا إن أريد بها اللواط عند الشافعي لكن المفعول به لا يرجم عنده وإن كان محصنا بل يجلد ويغرب ، وإرادة اللواط أظهر بدليل تثنية الضمير والأول قال